I pesanti interventi di restauro hanno alterato l'aspetto originario di questa scultura che è stata spesso interpretata come una divinità femminile. In realtà il rifacimento della parte posteriore del nemes, copricapo regale egiziano, di cui si individuano ancora le due bande frontali che scendono sulle spalle, lo ha trasformato in una sorta di cuffia, facendo anche sparire l'ureo che si ergeva sulla fronte. La statua è una raffigurazione egittizante del dio Osiride, eseguita da maestranze romane in età tardoimperiale, probabilmente verso la fine del II secolo d.C. Il collare usekh a più fili, la posizione delle braccia ripiegate sul petto e dei piedi uniti sono tratti dall'iconografia osiriaca tradizionale. A essa sono stati aggiunti copricapo, abito e sandali, ispirati anch'essi all'Egitto ma non pertinenti all'immagine tradizionale di Osiride. Inusuale, anche se non unica (cfr. ad esempio la statua del Museo Archeologico di Torino) è la rappresentazione del serpente che si avvolge intorno al dio, rettile che in età romana simboleggiava il fluire del tempo (Aion). Osiride, oltre a essere il dio dei morti, aveva anche un ruolo agrario nel ciclo delle stagioni ed era perciò destinato a morire e a rinascere. L'accostamento con il serpente ne sottolinea la funzione temporale quale simblo di eternità. La provenienza del pezzo è ignota, ma la sua presenza è segnalata nell'elenco del commissario del 1818 riguardante i pezzi di scultura antica di proprietà di Maffeo Sciarra. Agli Sciarra apparteneva anche l'area sul Gianicolo in cui sorgeva il "santuario" cosidetto siriaco, dal quale proviene il bronzetto dorato iconograficamente simile alla statua in questione